磚雕墓宅院式的大門保存完好。南京市考古研究所供圖

墓室里的銅鏡。劉瀏攝

墓室墻壁上雕著“長(zhǎng)桌長(zhǎng)椅”。南京市考古研究所供圖

原標(biāo)題：南京首次發(fā)現(xiàn)宋代磚雕墓 墓主是高級(jí)將領(lǐng)，可能是岳飛“戰(zhàn)友”

今年5月，南京市考古研究所在雨花臺(tái)區(qū)牛首大道北側(cè)的西天寺發(fā)現(xiàn)一座宋代墓葬。該墓用磚雕技術(shù)，在地下復(fù)制了一座“宅院”——墓門上屋檐瓦片林立、斗拱椽卯榫連，墓室側(cè)壁雕刻了假窗、桌椅，呈現(xiàn)出一幅宋人的日常起居。

通過(guò)出土文物得知墓主人生活在南宋初年，原籍北方，后在南京任將領(lǐng)。他很可能經(jīng)歷了金兵南下、山河淪陷的戰(zhàn)火歲月，隨朝廷重新建國(guó)。該墓將完整保護(hù)下來(lái)，市民不久即能接觸到這座精美的“地下宅院”與墓主人經(jīng)歷的傳奇。 揚(yáng)子晚報(bào)全媒體記者張可

磚雕墓4大看點(diǎn)

1、墓門高約4米氣勢(shì)不凡

墓葬坐西面東，墓門有4組斗拱

考古人員在發(fā)掘后進(jìn)行了測(cè)量，墓門的高度3.56至4.08米，氣勢(shì)不凡。“該墓葬坐西面東，平面呈長(zhǎng)方形，首先這個(gè)墓門有4組斗拱，門上還有一圈馬鞍紋裝飾。”市考古研究所副研究員、該墓葬發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)王宏說(shuō)。正因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了斗拱，考古人員將其稱作“仿木結(jié)構(gòu)”的墓葬。因?yàn)楫?dāng)時(shí)地面上的木結(jié)構(gòu)住宅，就是按照這個(gè)形狀建成的。

在立柱和橫梁交接處，從柱頂上加的一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫“拱”，拱與拱之間墊的方形木塊叫“斗”，合稱斗拱，這是中國(guó)建筑特有的一種結(jié)構(gòu)。在南京大多數(shù)文物古建筑上都能看到斗拱的身影。

2、墓室里有“明鏡高懸”

寓意止惡揚(yáng)善，銅鏡上還刻著時(shí)間

此次出土文物中，發(fā)現(xiàn)了一面直徑達(dá)到47厘米的巨大銅鏡。銅鏡正面依然光可照人，背面則有四個(gè)鐵紐，并殘存著斷裂的鐵鏈。考古人員推測(cè)，這面鏡子本應(yīng)懸掛在墓頂，照著躺在下的墓主人。

根據(jù)宋代民俗學(xué)家、醫(yī)學(xué)家莊綽的《雞肋編》等文獻(xiàn)記載，懸在墓頂?shù)你~鏡可能是佛家所說(shuō)的“業(yè)鏡”，與佛教寺院大殿內(nèi)懸在大梁的銅鏡功效類似，主要起止惡揚(yáng)善的警示功能。

另外，銅鏡上面還刻著時(shí)間，根據(jù)考證，應(yīng)為五月初八，王宏介紹說(shuō)：“古人認(rèn)為五月這個(gè)月，‘業(yè)鏡’普照四方，凡人做的好事壞事，佛都看在眼里，所以人們都爭(zhēng)相會(huì)在這個(gè)月做好事。”

3、墓床上發(fā)現(xiàn)一組“五色石”

代表方位，有辟邪鎮(zhèn)墓的作用

發(fā)掘中，考古人員在墓床上還發(fā)現(xiàn)了一組“五色五方石”。

“地上有兩塊磚頭未鋪，呈近方形，里面有五塊石頭，古代用青、赤、白、黑、黃五色代表東、南、西、北、中。”據(jù)王宏介紹，這五塊石頭被稱為“五合鎮(zhèn)墓石”，是一種北方的葬俗，起源于唐代，武三思的墓中就發(fā)現(xiàn)過(guò)這種石頭組合。“五合鎮(zhèn)墓石”有辟邪鎮(zhèn)墓的作用，為死者“安靈鎮(zhèn)神”。

4、墻壁上雕著“長(zhǎng)桌長(zhǎng)椅”

中國(guó)人長(zhǎng)出“大長(zhǎng)腿”可能就因?yàn)樗?/p>

這座磚墓的南壁上有磚雕的一直棱假窗和一只桌案；北壁是一桌兩椅和一個(gè)衣架，桌上放置類似果盤之物，旁邊還掛著一個(gè)剪刀。當(dāng)然，剪刀也是磚雕的，十分逼真?？脊艑＜移詈幐嬖V記者，“這種磚雕墓常見(jiàn)于南宋時(shí)北方，一般來(lái)說(shuō)，這一桌兩椅上，椅子上還要坐人的，但人物通常是彩繪，我們推測(cè)可能彩繪脫落了。這些磚雕主要是營(yíng)造出一種‘生活化’的氛圍，體現(xiàn)了南宋時(shí)人們的一種生死觀。”王宏說(shuō)。

考古研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人用“長(zhǎng)桌長(zhǎng)椅”開(kāi)始于唐朝，廣泛普及正是始于宋代。此前，中國(guó)人都是采用跪坐式，面前放一張低矮的“案”。有觀點(diǎn)認(rèn)為，長(zhǎng)桌長(zhǎng)椅是從北方少數(shù)民族引入的，這一引進(jìn)改變了中國(guó)人的生活形態(tài)，解放了雙腿，久而久之人體的形態(tài)也發(fā)生改變，坐椅子的中國(guó)人比跪坐在地上的中國(guó)人更高。

墓主究竟是誰(shuí)

宋代駐南京武官和岳飛同時(shí)代

王宏介紹，從墓制規(guī)格和出土文物精美程度上來(lái)看，墓主應(yīng)該是個(gè)有身份的人；而從磚雕墓這一特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，墓主應(yīng)當(dāng)是北方人。而進(jìn)一步的考古發(fā)現(xiàn)，為我們揭秘了墓主其人。王宏告訴記者，墓內(nèi)本來(lái)是有兩塊長(zhǎng)方形石質(zhì)墓志的，但因漫漶嚴(yán)重，文字已不可辨識(shí)。但在銅鏡背面卻有一圈銘文，寫的是“紹興歲次乙亥壬午月甲寅日雁門郡開(kāi)國(guó)侯御前中軍統(tǒng)制高翊衛(wèi)宅建立亡妻恭人朱氏墓銘”。從一行字里面，考古人員解讀出了許多信息。比方說(shuō)，銅鏡銘文載鑄鏡時(shí)間為南宋紹興二十五年（公元1155年），墓主人為南宋紹興年間御前中軍統(tǒng)制高姓武官，雁門郡（山西境內(nèi)）則可能是墓主人的籍貫。而墓中出土文物中發(fā)現(xiàn)了男性用品，證明此墓是夫妻合葬墓，也就是這位姓高統(tǒng)制與其妻的合葬墓。

文獻(xiàn)記載，南宋紹興年間，在南京駐有重兵，最高編制為“御前諸軍”，這個(gè)部隊(duì)共有5萬(wàn)人，5千匹馬，下轄游奕軍及前、后、中、左、右軍。這位高姓軍官可能就是“建康府駐扎御前諸軍”下屬的“中軍”的統(tǒng)制，也就是指揮官，“統(tǒng)制”在當(dāng)時(shí)算是高級(jí)軍官。

我們不妨猜想，這位高姓長(zhǎng)官經(jīng)歷了兩宋間的山河破碎與戰(zhàn)火紛飛。他遠(yuǎn)離已經(jīng)淪陷的山西家鄉(xiāng)，與朝廷來(lái)到南京繼續(xù)抵抗，和所有官兵一起抵擋了金兵南下，保全了宋朝的半壁江山。